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必须解决的重大课题”。 对此问题，在2008汉传佛教讲经交流会上中国佛教协会会长一诚长老提出：讲经说法是代佛说法，弘扬正教，荷担如来家业的重要方面。佛教两千年来的传承和发展，是与历代法师的讲经弘法分不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20440162878.html
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末尾时期的众生，根性转为暗钝，学习佛法多不理解，堕入偏见邪见的执见之中，龙树等四依菩萨出世，为了扶持佛法，纠正众生对佛法的不正确认识，其目的在于申明教意，故名用正。如果既然已认识了正教，就能由教悟理，所...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034967589.html
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外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨（别本有作「雪」者）而前踪。诚重劳轻，求深愿达，周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教，双林八水，味道餐风，鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01065570374.html
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滔滔不绝，涌注无竭。
6、出生，佛经诠义，能出生一切善法因果。
7、显示，经能显示一切事理性相因果等法，令人明了生解。
8、绳墨，经诠要义，能定邪正，令人心随正教，远离邪念；知因识果，去恶修善，如...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06494881526.html
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制心狂象此铁钩，调伏难调此牛辔，亦如苑边深坑堑，能伏有漏诸瀑流，胜者大师之正教，亦经亦法为调伏，此是大师与圣教，此二无别故应礼。现在住世诸世尊，由恭敬此故得成，此怙中怙真依处，是故虔礼妙律仪。”[1]昔诸...
堪萨师公
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02482383178.html
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颇为契机地起到了连结人间与佛教及其他正教的桥梁作用，对教内外人士均有较强的鞭策警诫积极意义，值得转登供人细读，引发思索。
该文作者以他犀利的笔锋，活脱脱地将一个五浊炽盛、虚妄腾腾、极度违逆的我...
译心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05375085076.html
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公元395年罗马帝国分裂为东西两部分，东西帝国的文化差异影响了基督教，在内部形成了东西两派为教会，终至1054年正式分裂。东派强调自己的正统性，称为正教，也就是东正教；西派强调自己的普世性，称为...
橙子
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07185787363.html
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问题，在2008汉传佛教讲经交流会上，中国佛教协会会长一诚长老提出：讲经说法是代佛说法，弘扬正教，荷担如来家业的重要方面。佛教两千年来的传承和发展，是与历代法师的讲经弘法分不开的。同时，讲经弘法也是时代...
陈冠桥 赵俊伏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030296054.html
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现量、比量及与正教，建立顺益道理言论”。这是指为使宗成立，通过引同类和异类的喻，及现、比、正教三量为因，来建立顺益道理的言论。三引喻，喻是因所依据的具体事例，要求为世间共许并易于为人理解。四同类、五...身觉触等纯感觉，有“非不现见现量、非已思应思现量、非错乱境界现量”三种。七比量，指推理知识，根据两个以上的判断法推求新的判断，分相比量、体比量、业比量、法比量和因果比量五种。八正教量，亦名圣教量，是一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12073338465.html
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所立宗义，依所引喻、同类、异类、现量、比量及与正教，建立顺益道理言论”。这是指为使宗成立，通过引同类和异类的喻，及现、比、正教三量为因，来建立顺益道理的言论。三引喻，喻是因所依据的具体事例，要求为世间...。八正教量，亦名圣教量，是一切智者所说的言教，“或是从他听受，或是随从他所说的法”，其应具备“不违圣言、能治杂染、不违法相”三个条件。
四、论庄严，庄严是辩论上的言词美善圆满，这是对辩论者的要求...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12111938731.html